作者 葉海英6yA安康新聞網(wǎng)

先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，一曲即終，忽從草叢中跳出一樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓？”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì)。第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終以刀斷弦，并仰天而嘆：“高山流水，以琴會(huì)友。知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。陜西著名書法家周高友先生的名字就是出自于此典故。五歲識(shí)字，七歲從母學(xué)習(xí)書法，得其教導(dǎo)和熏陶，其后師從唐明娟女士。書學(xué)王羲之、顏真卿、李邕、曹全諸碑、謝德萍、盧定山等，畫臨石濤、黃胄、趙少昂、劉繼卣諸家，經(jīng)過(guò)近20年的學(xué)習(xí)，后書風(fēng)頗似其母，氣勢(shì)平穩(wěn)，書風(fēng)秀逸，筆間苦藤，內(nèi)含靈氣。其執(zhí)筆亦使“鉤手”法，懸腕中鋒，得其母遺韻，使人觀之，確顯一家風(fēng)骨。6yA安康新聞網(wǎng)

周高友1987年出生于陜西安康秦巴山脈，代有妙筆、各擅勝場(chǎng)的金州古城潛移默化地滋潤(rùn)著他的藝術(shù)才情，日漸鋪就了自己的藝術(shù)底色。在高友先生筆下，書法是耕種心靈的工具，既體現(xiàn)出心源可接的傳統(tǒng)功力又不拘泥于前人成法，是任由其靈性與情感支配，行筆斬截自由而少附和，隨機(jī)應(yīng)變而涉筆成趣。山谷云，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。高友的行草，善于“以蓄取勢(shì)”，與時(shí)下的一些“以縱取勢(shì)”的書法家不同。以縱取勢(shì)，一瀉千里，不留余地，看似行云流水，筆重而勢(shì)勁；以蓄取勢(shì)，盤馬彎弓，引而不發(fā)，“故不極而勢(shì)若不盡”。所謂以蓄取勢(shì)，就是行中有留，用強(qiáng)勁的筆力和嫻熟的機(jī)巧來(lái)控制運(yùn)筆和收筆，不論怎樣放縱，線條始終保持澀勢(shì)和韌勁，不那么圓，不那么厚，不那么實(shí)，然而老練、生動(dòng)、自然，躍動(dòng)著生命的節(jié)奏。6yA安康新聞網(wǎng)

智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種飽滿的狀態(tài)。在風(fēng)格上，周高友既追求南帖的典雅流美，又致力于北碑的雄強(qiáng)樸厚。祖緒根脈，他書宗王羲之、顏魯公，卻又取意北碑，日臻沉著之境。后又探源出新，效尤王鐸，使他的草書搖曳直下，結(jié)體側(cè)欹開(kāi)張，始終貫穿在中軸線上，似烏龍絞柱，騰挪跳躍，疏而密，斷而連，斜而正，雄健跌宕，氣勢(shì)恢宏。困知勉行，又于何紹基用情尤甚，他的行書明顯有著顏體和北魏《張黑女墓志》糅雜升華的神韻。筆致凝練蒼勁，用筆如刀，逆勢(shì)澀行，很有先秦的金石味。并且，行筆的摩擦力大，反作用也大，留在紙上的墨跡分外深刻，神與跡化，恰如萬(wàn)歲古藤。6yA安康新聞網(wǎng)

承載文化的原典就是文字，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)文字具有“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的特點(diǎn)。任何一種文化傳統(tǒng)，由文字升華為藝術(shù)，便稱譽(yù)為墨寶。相對(duì)于書法家而言，書法不僅是綜合素質(zhì)的外化也是心靈和生命的符號(hào)，有自己的血型和脈絡(luò)。這是欣賞著名書法家周高友先生作品時(shí)的感受。他的書法心態(tài)輕松而隨意，任筆由鋒，線條纏綿而勁道，有一種解放內(nèi)心，恣肆率意的痛快。他以性情中人的知性和灑脫寫出了自己的風(fēng)采。凝練而清晰的文字意象，也給我們提供了探頤索引、曳曳獨(dú)造的審美感知。6yA安康新聞網(wǎng)

中國(guó)文化博大精深，仿佛浩茫不見(jiàn)涯埃的大海�！肚f子至樂(lè)》云：“褚小者不可以懷古，綆短者不可以汲深”。說(shuō)得明白點(diǎn)，就是沒(méi)有大海的胸懷，就不要歌頌大海。中國(guó)書法的美學(xué)內(nèi)涵浩瀚深邃，然用筆、結(jié)體、布白與意境卻是其核心。高友先生具有良好的書法基本功，尤其是用筆和結(jié)體方面，深得傳統(tǒng)法書的精要。他的書法涉體較多，且兼及南北之所長(zhǎng)；兩種截然不同的書風(fēng)，在他的筆下取會(huì)佳境，陶冶出鮮明的個(gè)性風(fēng)采和情感本質(zhì)。書法是明心見(jiàn)性的藝術(shù)；一切文化藝術(shù)最后都沉淀為人格。高友先生有方正、有矛盾也有性情、正直等多重面相，是一個(gè)充滿藝術(shù)激情的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于思考新事物、新原理的人。在這個(gè)烈火烹油、鮮花著錦的欲望時(shí)代，他忠實(shí)于自我，專注于藝術(shù)，不愿意被現(xiàn)實(shí)裹挾，執(zhí)著地操持著自己的人生觀、藝術(shù)觀及敬畏感；孤獨(dú)地寂寞在時(shí)光之中，把自己的日子梳理成詩(shī)意的風(fēng)景：上承千年風(fēng)雅的香火，下啟一灣清流的韻致，冶煉認(rèn)知，溫暖情懷——我們不難看出，書法作為藝術(shù)的表達(dá)形式，在以映照的方式去接近、或透視生活的本質(zhì)并寄寓深情。6yA安康新聞網(wǎng)