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■杜文濤
山深蘊(yùn)古木，地闊生名樹(shù)。氣候適宜的嵐皋植被繁茂，孕育了種類(lèi)繁多、形態(tài)各異的古樹(shù)名木，它們覽盡流年風(fēng)云，它們靜閱人世滄桑。一棵古樹(shù)，便是一截歷史斷面的詮釋。一株名木，即是一段時(shí)光的文化載錄。一群嘉林，就是一冊(cè)自然環(huán)境、人文進(jìn)程的典籍。一地古樹(shù)名木，便是嵐皋生態(tài)旅游大縣十分珍貴的生態(tài)、人文旅游資源了。
矗立在嵐皋山山水水之間的古樹(shù)名木，是嵐皋林木資源中的活化石，也是前人遺傳下的活文物，它們綠色的靈魂已經(jīng)根植進(jìn)了地方歷史文化的沃土之中。散文大家梁衡寫(xiě)過(guò)很多古樹(shù)，他認(rèn)為，樹(shù)木是與語(yǔ)言文字、文物并行的人類(lèi)的第三部史書(shū)，跟前兩種不一樣，樹(shù)是有生命的，所以更有價(jià)值。
地球上現(xiàn)存的生物個(gè)體中，古樹(shù)的壽命是最長(zhǎng)的。隋朝崛起的銀杏樹(shù)屹立在孟石嶺鎮(zhèn)木馬河畔，歷經(jīng)一千四百年的風(fēng)雨際會(huì)，吸引了無(wú)數(shù)前人聚樹(shù)繁衍生息，樹(shù)果養(yǎng)育了名滿(mǎn)清廷的畫(huà)家甘棠，樹(shù)下散存的清初葉仁安夫婦七律墓詩(shī)點(diǎn)校了州府廳縣地域疆界的演繹。銀杏樹(shù)樹(shù)身粗大，留傳下了“八摟九拃一村姑”的美麗傳說(shuō)。說(shuō)是慈禧太后老佛爺在世的時(shí)候，一位趕考秀才路過(guò)此地到樹(shù)下躲雨，見(jiàn)樹(shù)奇粗，有心想量一下，便摟抱了八摟。摟動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)樹(shù)后站著個(gè)大姑娘也在躲雨，不好再摟，只好收臂改用手量，量了九拃到姑娘身邊。雨停秀才趕路，遇到同道人閑諞，說(shuō)木馬河邊的銀杏樹(shù)摟了八摟拃了九拃還剩有一個(gè)姑娘站立的寬度。這話后來(lái)被傳回到木馬河，“八摟九拃一姑娘”就成了這古樹(shù)粗大的形象說(shuō)法了。
唐朝開(kāi)始萌芽，根扎南宮山鎮(zhèn)桂花村的鐵堅(jiān)油杉，攜著粗碩大氣的盛唐氣象，呼喚來(lái)同時(shí)代詩(shī)圣杜甫的后裔，躬耕下了一坡千層梯田的田園盛景，開(kāi)創(chuàng)下花鯉古墟，首開(kāi)私塾先河，倡辦下文儒仁厚的忠義講所，書(shū)寫(xiě)下漁、樵、耕、讀、琴、棋、書(shū)、畫(huà)華美組章，鐫鏤下載歌華夏的家規(guī)乘訓(xùn)。
一河森森的古柳和它們的子孫，伴著四季河清澈的溪流從大宋的時(shí)光深處走來(lái)，藏在樹(shù)癭青苔里的，有著楊家將將士手持柳枝拄路遺留成林的傳奇，有著楊六郎和楊宗保夜邂遇子坪的傳說(shuō)，沿襲下了楊六郎涉水的楊公渡、屯軍的六郎寨、駐兵的營(yíng)盤(pán)梁、傷兵養(yǎng)傷后再不愿離去衍生至今的楊家院子的舊式地名。
在嵐皋縣龍板營(yíng)村生著一棵八百年的銀杏樹(shù)，村里的住家都姓劉，全村人視這樹(shù)為祖樹(shù)。兩百八十多年前清乾隆二年，他們老祖先一家三口從四川宣漢縣柏樹(shù)鎮(zhèn)打柴坡逃難經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)到了一片長(zhǎng)滿(mǎn)了燈草的荒野地，繁茂的青草中央便長(zhǎng)著這棵已經(jīng)很大了的銀杏樹(shù)。老祖先撥開(kāi)草叢見(jiàn)到了肥膏的土地，便停下沒(méi)有目的的腳步，依樹(shù)為家在這里墾荒植田了。白天勞作，夜晚為躲避蛇蟲(chóng)野獸的侵害便睡在樹(shù)杈間的用木板、樹(shù)條、葛藤搭建的木棚里。后來(lái)慢慢有了家業(yè)，人丁多了，膽子壯了，才在樹(shù)旁邊建了土房子住。老祖先最先來(lái)這時(shí)沒(méi)有地名，因一家老小住在樹(shù)上木板房里，便有了樓板營(yíng)的地名，天長(zhǎng)日久，又演變下了龍板營(yíng)的村名，也演化下了廣為流傳的紅香米進(jìn)貢慈禧太后的民間故事。
古樹(shù)看著人類(lèi)改朝換代，一代代地傳承下來(lái)，把故事記載在它的年輪上。散生在全縣各地的古樹(shù)名木，或佇立在河畔，或挺拔于古寺，或相伴著村舍屋檐，走遍嵐皋大地，便能看見(jiàn)它們峭立的身姿。南宮山上，有著神仙附身以詩(shī)言志的鐵橡樹(shù)；南宮山下，生著樹(shù)形惹目入選了“中國(guó)最美古樹(shù)”的七葉樹(shù)�？ㄕ聟采喝赫湎〉募t豆杉，叩聞過(guò)寨上寨下太平天國(guó)農(nóng)民起義軍的炮聲；桂山寨上挺起著根根紅豆樹(shù)，也許紅色的豆粒串起曾做過(guò)白蓮教女首領(lǐng)齊二寡婦的飾物。桂花村的桂花芬芳了幾個(gè)世紀(jì)人們的心脾，黏潤(rùn)下了香噴噴的村名。滿(mǎn)山遍野的古茶樹(shù)青蔥了數(shù)百年茶園村的山野，也盎然地為后人們留下了滿(mǎn)懷的茶香。四季河畔遍布著鴿形花兒的珙桐，搖曳在春風(fēng)中的花翅追述著一千萬(wàn)年前第四季冰川時(shí)期的過(guò)去。縣城嵐河岸邊、廊橋頭側(cè)的楓楊，日日被人禮膜叩拜，摩挲著絮語(yǔ)敬言，也守望著蓮花古渡過(guò)往人的昨昔。四郎廟前有青岡樹(shù)斜展，龍安寨上有松樹(shù)獨(dú)居，響水溝邊有老蔭茶樹(shù)峙立，亂石溝畔有黃連木群起……古樸的它們以悠長(zhǎng)的歷史，蒼拙的形態(tài)，偉岸的軀體，點(diǎn)綴了嵐皋的山水，展擴(kuò)了綿深的空間，縮短了世象時(shí)間，凸顯了歷史符號(hào)，鉤沉了不逝記憶。
一棵棵古樹(shù)，都有著自己的名木特性，都有著自然形態(tài)的審美特質(zhì)，都依附著樹(shù)身及周邊景致上蘊(yùn)藉的宗教文化、神話、傳說(shuō)、名人軼事、重要事件、歷史典籍等文化內(nèi)涵，勾連著人文信息，豐富著文化內(nèi)涵。
古往今來(lái)，詩(shī)為樹(shù)吟，樹(shù)為詩(shī)傳�！对�(shī)經(jīng)》之中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。莊子筆下“上古有大椿者，以八千年為春，八千年為秋，此大年也”。講不完的傳說(shuō)故事，閱不盡的典籍美文，昭示了樹(shù)木文化的綿長(zhǎng)與深邃。
一棵棵古樹(shù)蘊(yùn)涵著美麗的故事，一株株名木典藏著雅致的文字。走進(jìn)嵐皋，你便可以看到，這片土地上的有著生命力的嘉木，差不多都有著自已的傳說(shuō)和人們的企盼。大自然造化了古樹(shù)名木，也寄托了先人們的藝術(shù)理念。它們都有著各自各異的故事，卻異曲同工地演繹著先民們寄寓的某種精神。樹(shù)木是故事的主人，故事是樹(shù)木的翅膀。樹(shù)木因文字而律動(dòng)，文字因樹(shù)木而永恒。
