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李杰森
從目前能夠收集到的史料看，記述香溪洞最初的文字當(dāng)屬胡濙的《奉命訪張三豐到香溪洞》，鐫刻在香溪洞純陽(yáng)宮旁的石壁上，也記載在康熙三十四年的《興安州志》里：
枝頭小鳥(niǎo)語(yǔ)間關(guān)，野徑無(wú)人自往還。
扶杖過(guò)溪臨絕壁，石橋空聽(tīng)水潺潺。
彼時(shí)的香溪洞純天然、原生態(tài)，大約只有石橋一座，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溪流淙淙，空寂悠遠(yuǎn)，路況還極差，時(shí)值壯年的胡濙跨過(guò)溪流尚需借助拐杖。張三豐倒是的確沒(méi)有找到，奉命卻是真的。因?yàn)楹鷿跚鞍胼呑泳透闪藘杉拢阂患菍ふ覐埲S，另一件是尋找朱允炆。也可以看成一件事，以尋找張三豐的名義尋找朱允炆。
張三豐并不只存在于金庸的武俠世界里，現(xiàn)實(shí)世界也真實(shí)存在過(guò)，影響還很深遠(yuǎn)，張廷玉主撰的《明史·方伎傳》中與周顛、張中并列，因不修邊幅，人號(hào)張邋遢，“永樂(lè)中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍朱祥赍璽書(shū)香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇。”
出生于1426年、代宗景泰年進(jìn)士、只比胡濙小51歲的黃瑜所撰《雙槐歲鈔》中專門(mén)分列一節(jié)，為張三豐立了個(gè)小傳，稱“三豐遁老”：“永樂(lè)初，文皇帝累遣使求之，以給事中胡公往，遍物色之，不能得。”
無(wú)論官方記載，還是民間描摹，都確定了張三豐曾經(jīng)真實(shí)存在，社會(huì)影響力還相當(dāng)巨大，朱棣派胡濙滿世界尋找，翻了個(gè)底朝天，卻“積數(shù)年不遇”“不能得”，那么胡濙到?jīng)]到過(guò)安康，寫(xiě)沒(méi)寫(xiě)過(guò)《奉命訪張三豐到香溪洞》?
胡濙除特務(wù)身份外，還有一個(gè)醫(yī)生身份，出過(guò)一部醫(yī)學(xué)專著《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》，推崇張仲景，普及中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，流傳甚廣；有一部詩(shī)文集《芝軒集》，可惜散佚，無(wú)考，因而寫(xiě)在香溪洞的這首詩(shī)就成了孤證，無(wú)從佐辨，而本人到過(guò)安康卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
執(zhí)行特別任務(wù)的胡濙，十六年的暗訪生涯所過(guò)蹤跡秘而不宣。雁過(guò)會(huì)留聲，一個(gè)叫王紱的書(shū)畫(huà)家跟胡濙同為常州人（王紱常州府無(wú)錫人，胡濙常州府武進(jìn)人），倆人在北京偶遇，王紱羨慕胡濙游歷名山大川，見(jiàn)多識(shí)廣，談吐不俗，就寫(xiě)了一首《贈(zèng)胡都給事中》詩(shī)。歌頌贊美的詩(shī)一般都不重要，而這首卻特別重要，是因?yàn)橥跫浽谇懊鎸?xiě)了個(gè)序：“都給事中胡君源潔，文雅清慎，志趣高朗，與予有同郡之好，嘗自大江而上岷蜀，繇（由）關(guān)陜至于中原，凡名山古跡之間履無(wú)不至。今年邂逅北京，同宿寓所，因得扣其登覽之勝、聞見(jiàn)之廣，不覺(jué)令人鄙吝頓消而神爽飛越也，遂賦詩(shī)美之。”
交代一句，胡濙字源潔，號(hào)潔庵，謚號(hào)忠安，后世多稱胡忠安。這篇序言透露了胡濙的暗訪路線圖：沿長(zhǎng)江而上，到達(dá)四川，再由四川抵關(guān)陜，由陜西而至中原，凡是名山古跡無(wú)往不至。
更為重要的是胡濙在安康時(shí)給朱棣寫(xiě)過(guò)一封公函，記錄在《明太宗實(shí)錄》卷八十一：“（永樂(lè)六年）甲戌，戶科都給事中胡濙言，陜西漢陰、洵陽(yáng)等縣所輸漢中府金州芻茭，儲(chǔ)蓄歲久，朽腐甚多。蓋金州地僻，所儲(chǔ)芻茭支用者少，而有司縣照舊催征，民用困之，請(qǐng)令民代輸鈔以便。”
永樂(lè)六年，即公元1408年，三十四歲的胡濙從四川經(jīng)安康逗留，看到漢陰、旬陽(yáng)等縣征繳的牛馬飼料在金州庫(kù)房里堆放太久，腐爛太多，請(qǐng)求朝廷以鈔票替代實(shí)物，方便繳納，避免浪費(fèi)。
可以證實(shí)，胡濙實(shí)實(shí)在在到過(guò)安康，停留時(shí)間不會(huì)太短，以他“凡名山古跡之間履無(wú)不至”的性格，香溪洞自然不會(huì)放過(guò)。
雖說(shuō)連張三豐的人影也沒(méi)有找到，從江湖歸來(lái)時(shí)胡濙還是受到朱棣隆重接見(jiàn)。刻石、碑記作為傳統(tǒng)的文化信仰、精神符號(hào)，明人概莫能外，何況胡濙已位極人臣，自有好事者把其詩(shī)文奉為圭臬。一百年后的嘉靖年間，一個(gè)叫劉閣的金州知州（一說(shuō)漢中通判）曾寫(xiě)《游香溪牛山記》:“度香溪，入崇山，中有石洞，相傳呂洞賓、郭尚灶傳道茲洞，洞前有石棋枰及子，人不敢取。尚書(shū)胡濙詩(shī)鏨石壁。”劉閣在香溪洞轉(zhuǎn)悠的嘉靖年間《奉命訪張三豐到香溪洞》已在石壁上刻存多時(shí)。
在胡濙題寫(xiě)香溪洞詩(shī)的七十年后，明成化十三年（公元1477年），河北深州人鄭福做了金州知州。鄭福對(duì)治理郡縣自有方略，疏浚過(guò)神灘河的河道，絞殺過(guò)七里溝的猛虎，樹(shù)桑棉、藝菽粟、修廟學(xué)，政聲斐然，還邀請(qǐng)時(shí)任白河縣令普暉組織編纂了《金州志》。清嘉慶二十年鄭謙、王森文撰《安康縣志·舊志傳》說(shuō)：“鄭�！吨葜尽纷饔诔苫煨�，既而一修于嘉靖，再修于萬(wàn)歷，不過(guò)取成書(shū)增補(bǔ)之。”想必胡濙的那首詩(shī)從鄭福開(kāi)始就保留在歷代編修的志書(shū)里，與香溪洞純陽(yáng)宮旁崖壁上的石刻一樣，流傳至今。
普暉在編纂《金州志》之余，興致盎然地搜羅了八個(gè)旅游景點(diǎn)，稱作金州八景，各賦詩(shī)一則，香溪洞居首，題為《古洞仙蹤》:
古洞深深碧峰前，遺蹤共說(shuō)有神仙。
春風(fēng)香送桃花雨，晚日晴薰玉樹(shù)煙。
滴露研朱人已去，推枰看月事空傳。
我來(lái)策蹇閑游賞，信是壺中別有天。
這大約是留存下來(lái)繼胡濙題詠香溪洞后的第二首詩(shī)，經(jīng)過(guò)七十年的建設(shè)，香溪洞的路況改善不少，普暉已經(jīng)不用拄著拐杖過(guò)溪，而是騎著毛驢賞玩了，道教仙蹤由此衍生。
