□ 蔡淼
陳平軍先生的散文詩關(guān)注現(xiàn)實，回望歷史，善于在平凡的素材與現(xiàn)場中探索與挖掘。特別是《二重唱》這一組章，借古抒今，今古對比無疑是散文詩寫作手段的一種創(chuàng)新，是作者個人散文詩風(fēng)格的一個突破與轉(zhuǎn)變。他植耕于紫陽這片熱土，左手地方志，右手散文詩，寫鄉(xiāng)愁寫山水，寫人文也寫這片土地的理想向度與精神維度，人性光輝與溫度在《家譜書》這一輯中得到充分體現(xiàn)。深挖精神體系與當(dāng)下社會思潮并作出的思考，再注入散文詩的創(chuàng)作之中，是一次精神家園的洗禮與回歸。
《紫陽書》分為四輯，即：紫陽書、二重唱、望他鄉(xiāng)、家譜記。分別對應(yīng)四個主題：本土山水、古今對話、外鄉(xiāng)行走、記憶現(xiàn)場。四部分相輔相成，相互介入，都有著閃光的力量。敘事平穩(wěn)，娓娓道來，既是對時代的反映也是對詩人內(nèi)心的一次抵達和回歸。第一輯《紫陽書》大多書寫詩人的故鄉(xiāng)，其轄內(nèi)山川典故自是不少，紫陽不僅是地域上的原鄉(xiāng)，更是心理和精神向度的原鄉(xiāng)，也是詩人詩學(xué)和美學(xué)建設(shè)的原鄉(xiāng)。在《登文筆山》詩人寫道：“所以我要慎重下筆，腳踏實地，不至于使筆鋒遠(yuǎn)離塵土、草木，意念飄忽，讓字里行間最大可能的呈現(xiàn)煙火味。”可見詩人是有限度的抒情，甚至可以說思考大于抒情。在當(dāng)下陳詞濫調(diào)和無限制，無節(jié)度抒情泛濫的時代，詩人獨立，保持自己的風(fēng)格，無疑是給當(dāng)今詩壇以清涼、鮮活的細(xì)節(jié)和冷峻思考的觀察本身就是一首值得頌揚的詩。因其豐沛的血肉而凸顯出故鄉(xiāng)之大。所謂一切景語皆情語，掩卷之時，仿佛已經(jīng)置身于紫陽這片神奇的土地。
第二輯詩人以《二重唱》命名，每章散文詩前面都配有與之相關(guān)聯(lián)的詩文，相互映襯，各有特色�！抖爻贩譃槿齻�部分：一是文人墨客曾到過紫陽的名跡并留下詩文，都用四個字來命名，如：神峰瑞色，鳳嶺朝陽等，可見其影響力已和詞語無疑，足見其時下的影響力。二是借古抒懷，衛(wèi)武公、曹丕、李白等被拉入其中，用典型的人文地標(biāo)和名詩佳句一比高下，是需要何等的勇氣，再出新意也是很難。然，詩人陳平軍巧妙地處理了這個問題。三是將紫陽縣道德模范和先進典型人物也寫入詩中。這幾位道德模范的授獎詞是否出自陳平軍之手我不知道，但是有一點可以肯定，陳平軍一定和他們很熟悉，這里的熟悉不是說關(guān)系好或者以相處時間長短而衡量的熟悉，而是精神世界的光明，只有精神豁達的人才能領(lǐng)悟這種君子之風(fēng)。我想說的是詩人關(guān)注現(xiàn)實，并不逃離，而是把這先進的力量澆灌在詩中來，也增添一份獨特的氣質(zhì)，任何人的創(chuàng)作脫離于當(dāng)下這個時代。時代是一個巨大的寶藏，作者只有緊跟時代，不斷進行有價值的尋找和“加工”，才能寫出不愧于時代，不愧于讀者的作品。而陳平軍恰恰就做到了。
第三輯為《望他鄉(xiāng)》，鄉(xiāng)愁的精神乳汁如一曲委婉的紫陽山歌，多少離愁多少悲歡都盡在“他鄉(xiāng)”或“火車上”，本輯中多見隱喻，轉(zhuǎn)喻，擬物，象征所謂手法，將鄉(xiāng)愁這一永恒精神命題形象化，具體化。從而更震撼人心，但在閱讀中又不免引人哲思，其節(jié)奏感和韻律感都十分舒適。真是慨當(dāng)以歌呀！
第四輯是《家譜記》，是全書的精神高地。本輯散文詩被《散文詩》《上海詩人》分別重磅推出。特別是《散文詩》雜志以頭條詩人的形式推出并配發(fā)評論和創(chuàng)作談，在詩壇影響力可見一斑�！都易V書》算得上陳平軍在地方志和散文詩中找到了平衡點，精神力量與理性思辨相互交叉。特別是《“義”保平安》中提到義門陳氏七兄弟和三千族人，一是兄弟七人抗金，征戰(zhàn)沙場，七人毫發(fā)無損。二是在頻繁的天災(zāi)和戰(zhàn)亂下，三千族人，互相禮讓，共渡難關(guān)，全都安然無恙�？梢�“義”的重要性。我是相信“義”在關(guān)鍵時刻是可以發(fā)揮作用的，正所謂，古者威儀字作義，今仁義字用之。義，正之氣也。
通讀《紫陽書》既是了解作者寫作的心路歷程，也是自我學(xué)習(xí)與反思的一個過程。陳平軍運用大量寫實的手法，在日常思考與智慧的較量中重塑了散文詩的本義屬性，從而保留了原生態(tài)的特征，讓其詩文更值得咀嚼和思考。
